<ins id='wetii'></ins>
    <i id='wetii'></i>

  1. <span id='wetii'></span>
      <i id='wetii'><div id='wetii'><ins id='wetii'></ins></div></i>
    1. <tr id='wetii'><strong id='wetii'></strong><small id='wetii'></small><button id='wetii'></button><li id='wetii'><noscript id='wetii'><big id='wetii'></big><dt id='wetii'></dt></noscript></li></tr><ol id='wetii'><table id='wetii'><blockquote id='wetii'><tbody id='wetii'></tbody></blockquote></table></ol><u id='wetii'></u><kbd id='wetii'><kbd id='wetii'></kbd></kbd>

      <code id='wetii'><strong id='wetii'></strong></code>

      1. <acronym id='wetii'><em id='wetii'></em><td id='wetii'><div id='wetii'></div></td></acronym><address id='wetii'><big id='wetii'><big id='wetii'></big><legend id='wetii'></legend></big></address>
          <dl id='wetii'></dl>
          <fieldset id='wetii'></fieldset>

          無可替曹留社區代的失敗者

          • 时间:
          • 浏览:12
          • 来源:性感女人照片_性感睡裙_性感丝袜翘臀

          作為傳教士的利瑪竇(mathew ricci),某種意義上可以說是一個失敗者,盡管他也讓徐光啟、李之藻這樣的人物成瞭虔誠的天主教徒,可他卻遠遠沒有達到徐光啟針對中國國情為他設計的驅佛補儒的目標;但是作為一個將西方的科學技術傳來中國,又將中國的歷史文化介紹給西方的中介者,他的地位是無可替代的。

          利瑪竇1552年的10月降生在意大利的macerata城,他是傢中八個孩子的老大。父親行醫,曾在教皇邦擔任行政長官。母親是一位虔誠的天主教徒。19歲時,利瑪竇申請加入耶穌會,這是一羅永浩直播帶貨個以佈教的創新精神享譽的宗教團體,會士們都以在新世界裡從事科學工作和長途旅行而著稱。1572年,他進入耶穌會辦的羅馬學院,學習哲學和神學。在聽瞭著名的科學博士兼數學大師克拉維烏斯(christophoro clavius)的授課之後,便天眼查要求派去遠東。clavius在拉丁文裡是釘子的意思,所以利瑪竇在中國稱他的恩師為丁先生。這位釘子先生的確給瞭利瑪竇十分紮實的數學以及其他訓練。五年後,利瑪竇被批準前往印度傳教。

          1583年的夏天,利瑪竇陪同會友那不勒斯人羅明堅(mmichele ruggieri)前往廣州,羅是利瑪竇來到東方的同船兄弟,並且曾經到達兩廣總督駐地的肇慶。時任兩廣總督的是福建人陳瑞,這是一個小心謹慎而又確鑿無疑的貪官,羅就是用帶褶的衣服、三棱鏡和銅表之類的玩意,令總督大人允諾他們到省城廣州居住,並發給瞭蓋有關防的文書。但不巧的是,宮裡傳來旨意,陳總督因某些風流罪過罷官,所以當他們到達香山的時候,遭到瞭拒絕。兩人準備冒險混上一條客船,但因奇特古怪的相貌,終於沒有逃過旅客們的慧眼,他們隻好廢然而返。

          適逢香山知縣的父親去世,他丁憂三年的守制,給瞭神父們一線的轉機,他們再次通過送禮獲得瞭前往省城的許可,但實際上,他們是被當作俘囚而押解去的,理由是他們攜有免職總督寫給廣州海關道的書信。應該說收禮的代理知縣完全做到瞭拿人錢財替人消災,而且這個災消得十分地富有中國式的創意。

          海關道客氣地接待瞭他們,並且答應瞭他們留駐的請求,但因為察院大人即將抵達,為瞭避免他對自己的彈劾,隻好讓兩位神父火速離開。

          茂盛的希望幾乎又歸破滅之時,失望的深淵中突然出現瞭生機。肇慶知府王泮派人來到澳門,以總督批準可在肇慶建堂居住,邀請神父們前往。之後的事情似乎就比較順利瞭,雖然還有過被遣返澳門的舛途,但利瑪竇自肇慶立足而後,至韶州而南昌而南京,最後終於如願到瞭天子腳下的北京。

          在沙勿略之後,耶穌會士們便制定瞭新的傳播福音方法,就是強調適應各民族的風俗習慣。所以在創建中國耶穌傳教團的時候,年輕的利瑪竇們並不公開談論宗教的事情,他們把時間用在瞭研習中國語言書法和當地的風俗習慣上,他們結交官員士紳,博得瞭一片的好感和贊嘆。利瑪竇後來被指責過分關兩個人一前一後一進一出著註發展與儒傢傑出人物的關系而不是佈教事業的進展,但利瑪竇所擔心的,卻是假如過分追求基督徒數字的增長,也許會導致多年的成果在一夜之間喪失殆盡。因此,利瑪竇對於自己深入中國真正目的有所隱瞞,連和他交往頗多的中國士人也未必清楚。寫瞭《焚書》的李卓吾,曾經送給過利瑪竇神父一把題瞭自己短詩的紙扇,可對方曖昧的來意,他仍然不能明白,他說:“但不知到此何為,我已經三度相會,畢竟不知到此何幹也。意其欲以所dm學易吾周孔之學,則又太愚,恐非是爾。”甚至,在後來寫給萬歷皇帝的奏疏上,利瑪竇也是一派仰慕天朝文物伏乞收納不勝感激待命之至的文牘套話,於所負命耿耿的傳教,隻字未提。

          利瑪竇是一個博學的天才,他善於制造日晷、地圖、地球儀和沙水報時器之類的精妙儀器,這些稀罕物中國人大多從未見過,所以成為深受好奇學者歡迎的禮物,他也正是憑此——當然還有其他,奠定瞭和他們長期的良好關系。他相信,耶穌會接近上層階級,就可以最好地促進上帝更大的光榮,這種官本位的立論,果然是慧眼的洞見。垂釣人類的漁人,以自己特殊的方法吸引人們的靈魂落入他的網中。這位大西西泰利先生說,中國人有一種天真的脾氣,一旦發現外國貨質量更好,就喜歡外來的東西有甚於自己的東西。看來好像他們的驕傲是出於他們以為自己優勝於他們四周的野蠻國傢,不知道有更好的東西這一事實。

          一張掛在墻上的地圖,讓仙王的日常生活中國人感到瞭極大的震動和迷惑不解,地竟然和天一樣是圓的,中國也不過是擠在許多大洲東邊的一個角落裡而已。聰明的利瑪竇遵從王泮的建議,將地圖放大後用中國字標註,並以《山海輿地全圖》的名稱刊印,為適應中國人的口味,他把中國安排得多少占據著中央的地位。就此利瑪竇評論道:因為不知道地球的大小而又自大,所以中國人認為所有各國警方通報外籍確診患者打傷護士中隻有中國值得稱羨。…&8050午夜電影hellip;他們不僅把別的民族都看成是野蠻人,而且看成是沒有理性的動物。在他們看來,世界上沒有其他地方的國王、朝代或者文明是值得誇耀的;這種無知使他們越驕傲,一旦真相大白,他們就越自卑。看來利瑪竇對地圖的改造,其實是用上帝的名義打出的狡猾誑語。

          然而直到清朝末年,這種中國必須占據地球中央的天朝意識,仍然頑固地存在著,所以維新人士還得做重復的啟蒙開導:若把地球詳來參,中國並不在中央。其實在那之後,這個安排似乎也權利的遊戲第一季在線觀看仍在某種意義上延續著。